تظن ترى ناساً وما هم كما ترى ... وما لهمُ غيرَ اليرابيعِ منْ مثلِ

قلوبهمُ كالنافقاءِ لحكمة ٍ ... وإنْ فارقوا اليربوعَ فالخلقِ والشكلِ

لأن لهم وجهين في أصل خلقهم ... فوجهٌ إلى فصلٍ ووجهٌ إلى وصل

وهذا مديحٌ منبيءٌ بحقيقة ٍ ... وما هو هجوٌ جَلَّ عن هجوهم مثلي

وما أنا عمّا قدْ ذكرتُ بغائبٍ ... ولكنَّ ذا الأفضال يمتاز بالفضل

وما قلت إلا ما تحققت كونه ... فإنَّ مثال الشخصِ يظهر بالظل

وقد علم الأقوام أني بصورة ٍ ... حبيتُ بها جودَ اختصاصٍ على الكلِّ

فيا نفسُ جودي بالسماحِ على فتى ً ... قدْ أنزلكمْ بالفقرِ منزلة َ الأصلِ

فإنْ لم يكنْ أهلاً فإنكَ أهلهُ ... وما هو بالإتيانِ إلا من الأهل

وما ثَم ذات تستحق لعينها ... وجودَ مديحٍ أو هجاءً بلا فعلِ